【立人思想】

　　孔子最早說到“立人”，《論語·雍也》曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“己所不欲，勿施于人”。具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。

　　魯迅強(qiáng)調(diào)中華民族的出路是：“首在立人，人立之后而凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神。”（《文化偏至論》）魯迅的“立人”思想是對孔子“立人”學(xué)說的弘揚(yáng)與發(fā)展，他是指一種獨(dú)立人格，而這種獨(dú)立人格又是在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的。

　　【吃人警示】

　　莊子最早提出了“人食人”的警示。《莊子·庚桑楚》曰：“大亂之本，必生于堯舜之間，其末存于千年之后。千年之后，必有人與人相食也。”

　　魯迅在第一部小說《狂人日記》中寫著：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜地每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”他還說：“所謂中國的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。”（《燈下漫筆》）

　　【讀書要訣】

　　朱熹的《朱子家訓(xùn)》曰：“余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)；心眼既不專一，卻口漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”

　　魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中提倡這樣讀書：“口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識并用。”

　　后來他擴(kuò)展為“五到法”。即心到、眼到、口到、手到、腦到。

　　【猛虎有情】

　　解縉是大明第一才子，書畫詩文俱佳，他在一幅《猛虎顧彪圖》上題詩曰：“虎為百獸尊，誰敢觸其怒。惟有父子情，一步一回顧。”

　　魯迅先生50歲時(shí)得子海嬰，視若掌上明珠。有人不解，故魯迅作《答客誚》：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟。”

　　【人血饅頭】

　　袁枚曾創(chuàng)作了鬼怪小說《子不語》，其中有一則《還我血》的故事：“人血饅頭，可醫(yī)瘵疾。獄卒楊某，取血?dú)w奉其戚。甫抵家，忽以兩手自扼其喉，大叫：‘還我血！’”

　　魯迅在小說《藥》里，將其移植過來，寫了華老栓去刑場買“人血饅頭”，要為兒子治癆病，革命者的鮮血竟然成了愚昧民眾治病的藥，結(jié)果小栓還是送了命。這個(gè)荒謬的故事，傳遞出他所深悟的辛亥革命深刻的歷史教訓(xùn)。

　　【南腔北調(diào)】

　　徐渭的青藤書屋里有一副十分顯眼的對聯(lián)曰：“幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人。”這體現(xiàn)了他的叛逆?zhèn)€性，證明著這是一個(gè)不倫不類的人。

　　魯迅的一本雜文集題目就叫《南腔北調(diào)集》，穿越三百年的歷史風(fēng)云，魯迅與這位同鄉(xiāng)的先賢有了神遇。這就是一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的思想家與文學(xué)家，“南腔北調(diào)”已經(jīng)成為“離經(jīng)叛道”的代名詞了。

　　【石火不絕】

　　明代張岱有一句名言：“忠臣義士，多見于國破家亡之際，如敲石出火，一閃即滅。人主不急起收之，則火種絕矣”（《越絕詩小序》）。

　　魯迅銘記在心，并將之演化為一個(gè)顛撲不破的真理：“石在，火種是不會絕的”（《題未定草》）。真是言簡意賅，回響深遠(yuǎn)。

　　【戰(zhàn)士蒼蠅】

　　“聊齋”一書里有個(gè)《龍》故事，寫一條龍從天上掉落在打谷場上，沒死，但動彈不了，這時(shí)有很多蒼蠅飛過來，落在龍的身上。龍就把鱗片張開，很多蒼蠅鉆到鱗甲下邊，龍突然闔上鱗片，把蒼蠅都夾死在里面。

　　魯迅的《戰(zhàn)士與蒼蠅》說：“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時(shí)候，蒼蠅們所首先發(fā)見的是他的缺點(diǎn)和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意…..有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。”

　　【蜜蜂的刺】

　　法布爾的《昆蟲記》是魯迅小時(shí)候愛讀的書，留下了深刻的印象。其中有一章是寫蜜蜂的：“蜜蜂使用蜇針只是為了報(bào)復(fù)所受到的侮辱，甚至不惜自己的性命；因?yàn)轵蒯樀牡过X會鉤住傷口拔不出來，結(jié)果使自己腹腔末端被拉出一條致命的裂縫……蜜蜂有時(shí)要為此付出自己的性命。”

　　魯迅在《小雜感》一文中也就此發(fā)了議論：“蜜蜂的刺，一用卻喪失了它自己的命；犬儒的刺，一用則茍延了他自己的命。他們就是如此不同。”

　　【巧妙遺言】

　　1933年蕭伯納在上海訪問時(shí)，有人問他：“假若人類突然遭了全滅的運(yùn)命，而你老先生，就如創(chuàng)世紀(jì)中所載的Noah一樣，可以有力，留一點(diǎn)人種，那么你留哪一個(gè)人呢？”蕭老先生帶著謎似的微笑答道：“我一個(gè)也不留。”

　　左起：史沫特萊、蕭伯納、宋慶齡、蔡元培、伊羅生、林語堂、魯迅，攝于上海中山故居

　　1936年9月魯迅給這個(gè)世界留下了《死》的絕筆：“只還記得在發(fā)熱時(shí)，又曾想到歐洲人臨死時(shí)，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個(gè)都不寬恕。”

　　【沉默無語】

　　靜穆而不作聲，這是“默”的本義。國學(xué)中常見的名言有：“恭默思道”（《尚書》；“默而識之”（《論語》）；“或默或語”（《周易》）；“三年默以思道”（《國語》）；“我不欲戰(zhàn)而能默“（《左傳》）；“至道之極，昏昏默默”（《莊子》）。

　　魯迅說，“當(dāng)我沉默的時(shí)候，我感到充實(shí)；我將開口，同時(shí)我感到空虛。”真正的魯迅是沉默的，默默無語的魯迅，才是真實(shí)的。魯迅的作品就像冰山一樣，有浮出水面的，但底下隱藏著更多東西，他的意思就表現(xiàn)在浮現(xiàn)和隱蔽之間。

　　【循環(huán)怪圈】

　　王夫之將數(shù)千年的中國歷史視為一個(gè)整體，從中發(fā)現(xiàn)歷史的演變規(guī)律，即中國社會的演進(jìn)基本上都沒有走出“循環(huán)論”的怪圈，這就是“一亂一治”。對人類歷史發(fā)展變化規(guī)律的探討，這是很多學(xué)者追求的共同目標(biāo)。

　　魯迅說中國只有兩樣時(shí)代：一是“想做奴隸而不得的時(shí)代”；二是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。”（《燈下漫筆》）歷史長了，奴也就成了性，這也是一個(gè)“循環(huán)論”的怪圈。