1946年孫犁在河北蠡縣

　　【向人民學習向生活學習·重溫當代現實主義經典作家】

　　孫犁是中國當代文學史上有重要影響力的現實主義作家，深受廣大讀者和后輩作家同行的熱愛。他關注人情美與人性美，將現實主義文學傳統與中國抒情傳統相結合，書寫出了中國農民的新風貌與新形象。作為一位優秀的現實主義作家，孫犁的現實主義寫作觀是什么，他在文學實踐中如何形成他的現實主義美學風格，他留給中國當代文學的寶貴財富有哪些？今天，以孫犁為例討論現實主義傳統美學，有重要的現實意義。

　　他要把新的人表現出來，把新時代新人的形象創造出來。他是新文學的產婦，要在掙扎戰斗中盡了他的任務

　　1941年孫犁回冀中區參加編輯群眾性的大型報告文學集《冀中一日》。參加《冀中一日》的編輯工作對于孫犁的寫作生涯至關重要。《冀中一日》是號召冀中百姓人人拿起筆書寫“一日”生活的群眾性寫作活動，在當時的冀中解放區影響廣泛。在孫犁看來，“《冀中一日》對上層文學工作來一個大刺激，大推動，大教育，使上層文學工作者更去深入體驗生活，擴大生活圈子重新較量自己。在《冀中一日》照射之下，許多人感到自己的文章，空洞無物，與人民之生活、人民之感情距離之遠”。

　　在完成《冀中一日》編輯工作后，孫犁創作了一本指導基層作者如何寫作的書，名為《區村和連隊的文學寫作課本》。1956年，這部作品改名為《文藝學習》，由新文藝出版社出版，發行13000冊。多年后孫犁回憶說，這部書寫下的是他對文學與生活，或者說是人民與文學之間的血肉關聯的認識。在這部作品里，孫犁寫下了他對何為優秀現實主義作家的理解。需要特別提到的是，完成這部書是在1942年，孫犁還沒有正式開始小說創作。

　　在《文藝學習》中，孫犁認為，對于當時的作家而言，所要直面的，是一種迥異于傳統中國的“新的現實”。“我們所處的這個時代的精神，時代的行動，確是波浪洶涌的。而且它‘波及’一切東西，無微不至。”那么，“新的現實”最重要的表征是什么呢？當然是人，“因為人是這個時代精神和行動的執行者和表現者”。

　　人與人之間的關系發生著重要改變，作為作家要深切認識到這一點并努力去表現。“以前，在廟臺上，在十字街口，在學校，在村公所，上城下界，紅白喜事，都有那么一批‘面子人’在那里出現、活動、講話。這些人有的是村里最有財富的人，有的是念書人，有的是紳士，有的是流氓土棍。這些人又大半是老年人，完全是男人。”可是，在冀中解放區，一切發生了變化：“而今天跑在街上，推動工作，登臺講話，開會主席的人，多半換了一些穿短襖、粗手大腳、‘滿腦袋高粱花子’的年輕人。出現了一些女人，小孩子。一些舊人退后了，也留下一些素日辦公有經驗有威望的老年人。這些新人，是村莊的新臺柱。以前曾淹沒田野間，被人輕視，今天他們在工作和學習上，超越那班老先生，取得人民的信賴。”

　　因而，作為一位現實主義作家而言，重要的是，“他要把新的人表現出來，把新時代新人的形象創造出來。他是新文學的產婦，要在掙扎戰斗中盡了他的任務”。那么，如何表現新現實與新人？首先，作家要熟悉現實生活，要“深切感受到了生活的動蕩，作者的感情灌注在所寫的事件里，作者有概括材料、取舍材料的能力的時候，才會有好的結構”。

　　一位優秀的現實主義寫作者，要融于他的時代而不能對時代漠不關心。“他一定要比別人更關心那時代、社會、人。”最為重要的是，一位作家要有總體觀，體驗到時代的總的精神，生活的總的動向。“因為體驗到這總的精神、總的動向才能產生作品的生命，才能加深作家的思想和感情，才能使讀者看到新社會的人情風習和它的演變歷史。”這些看法如此透辟而有穿透力，至今讀來都深具啟發性。當然，這些看法也意味著孫犁開始創作之前已經有志于成為現實主義作家，他在其后的創作中踐行了他的現實主義文學觀。