音樂，具有打動(dòng)人心的力量，屬于文化的范疇。黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

　　在革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中，紅色文化具有舉足輕重的地位。除了具有一般音樂文化的美學(xué)內(nèi)涵和特征外，紅色音樂文化在存在方式、情感體驗(yàn)、創(chuàng)作主體、審美鑒賞、社會(huì)功能等方面都具有鮮明的特性。從根源上弄懂紅色文化、革命文化，才能準(zhǔn)確把握紅色音樂文化的基本性質(zhì)。

　　紅色音樂文化的歷史貢獻(xiàn)是多方面的：它是動(dòng)員人民進(jìn)行革命斗爭的有力武器，并在中國近代史上留下了大量的經(jīng)典作品；它激活了民族音樂、地方音樂的厚重遺產(chǎn)，激發(fā)了共產(chǎn)黨人的政治信仰、優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，可以起到堅(jiān)定理想信念、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)、點(diǎn)燃革命激情、激發(fā)奮斗精神、歌頌英雄人物、傳播先進(jìn)典型、服務(wù)人民需要與團(tuán)結(jié)教育群眾等重要作用。

　　總書記總書記強(qiáng)調(diào)，教育的根本任務(wù)是立德樹人。對于音樂學(xué)院來說，需要從多方面入手把學(xué)生培養(yǎng)成為繼承紅色傳統(tǒng)、擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任以及德藝雙馨、可堪大用的社會(huì)主義音樂事業(yè)接班人，成為弘揚(yáng)紅色文化的積極傳播者和踐行者。

　　■人民音樂家聶耳、冼星海創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》等作品，旋律激昂高亢，充滿愛國主義、革命英雄主義氣概，激勵(lì)無數(shù)愛國人士投身抗戰(zhàn)洪流，極大地鼓舞了全國軍民的抗日斗志。這是用音樂做武器的典范

　　■紅色音樂作品的創(chuàng)作素材，基本取材于現(xiàn)實(shí)斗爭實(shí)踐。《淮海戰(zhàn)役組歌》是在戰(zhàn)場上誕生的經(jīng)典歌曲，隨著一個(gè)接一個(gè)的戰(zhàn)斗任務(wù)，一首接一首地誕生。整個(gè)淮海戰(zhàn)役期間，華東野戰(zhàn)軍文工一團(tuán)僅創(chuàng)作歌曲就達(dá)40余首

　　■許多紅色音樂作品是中國近代民族音樂作品的瑰寶。無論從中國音樂史、音樂理論教學(xué)角度來看，還是從典型作品的教學(xué)分析來看，都是寶貴教材。有些作品，如交響樂《黃河頌》和《紅旗頌》等，還是中西結(jié)合的典型教學(xué)案例

　　■廣大紅色音樂作品的創(chuàng)作者堅(jiān)持尊重群眾、學(xué)習(xí)群眾，善于將民間素材加工提煉為音樂精品。同時(shí)，在創(chuàng)作和表演中，又不忘宣傳群眾、引導(dǎo)群眾和提高群眾的專業(yè)使命。繼承紅色音樂文化傳統(tǒng)，能夠防止和糾正不良的審美傾向

　　爭取民族獨(dú)立和人民解放、獲取幸福生活的思想文化武器

　　五四運(yùn)動(dòng)是紅色文化的歷史起點(diǎn)。毛澤東同志在《新民主主義論》中將中國近代新文化劃分為五四以前和五四以后兩個(gè)時(shí)期，并指出：五四以前，中國的新文化是舊民主主義性質(zhì)的文化；五四以后，中國的新文化是新民主主義性質(zhì)的文化。從發(fā)生學(xué)角度來看，紅色文化應(yīng)該特指五四運(yùn)動(dòng)以后的中國新文化，“由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想所領(lǐng)導(dǎo)”的文化，是屬于世界無產(chǎn)階級的新文化。

　　一定意義上說，馬克思主義、共產(chǎn)主義就是“紅色思想”。李大釗同志曾于1918年豪邁預(yù)言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界。”赤旗，就是代表馬克思主義、共產(chǎn)主義思想的紅旗。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，就是這種紅色文化傳播和影響的結(jié)果，是馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。由此，北京、上海成了中國紅色文化的發(fā)祥地。

　　關(guān)于新民主主義文化，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，它“是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”。這里闡明了新民主主義文化的三個(gè)要素：文化的領(lǐng)導(dǎo)力量――無產(chǎn)階級的，即共產(chǎn)主義思想所領(lǐng)導(dǎo)的；文化的主體屬性――群眾性，即人民大眾的文化，是民族的、大眾的新文化；文化的社會(huì)功能和革命目標(biāo)――反帝反封建，即服務(wù)于中華民族的獨(dú)立和復(fù)興，服務(wù)于人民解放與人民幸福。

　　因此，這種文化的性質(zhì)、特征和功能，概括來講就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為爭取民族獨(dú)立和人民解放、獲取幸福生活的思想文化武器，是黨聯(lián)系人民群眾的精神紐帶。盡管由于不同歷史時(shí)期，黨的具體任務(wù)和目標(biāo)有所不同，文化需要的具體內(nèi)容和形式有所變化，但其基本性質(zhì)、特征和功能及要素之間的邏輯關(guān)系始終沒有變。

　　當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家發(fā)展的歷史方位發(fā)生重大變化，人民群眾對美好生活的向往尤其是對精神文化生活的需要更加多元、要求更高。我們更加需要凝聚文化的力量，更加需要發(fā)揚(yáng)紅色文化的精神力量。從這個(gè)意義上說，需要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為主體，堅(jiān)持文化為民族復(fù)興和人民幸福服務(wù)的方針和目標(biāo)。

　　正如總書記總書記所強(qiáng)調(diào)的，文藝要?jiǎng)?chuàng)作出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，在為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)中發(fā)揮重要作用；要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，熱愛人民，并且“愛得真摯、愛得徹底、愛得持久”，作品要經(jīng)受人民的評價(jià)和檢驗(yàn)；要自覺地以總書記新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，使中國精神成為社會(huì)主義文藝的靈魂，這也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的根本保證。