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2019年上海市馬克思主義研究論壇在上海應用技術大學舉行

文章來源：　瀏覽次　2019-12-17 00:00:00

　　日前，2019年上海市馬克思主義研究論壇暨“傳承·升華·鼎新：總書記總書記關于中華優秀傳統文化的重要論述研究學術研討會”在上海應用技術大學舉行。來自上海市教委和復旦大學、華東師范大學、上海大學、上海財經大學、上海海洋大學、上海第二工業大學、西北大學等高校馬克思主義研究領域的專家學者與會。本次論壇由上海市總書記新時代中國特色社會主義思想研究中心主辦，上海應用技術大學馬克思主義學院承辦。

　　精彩發言

　　中國道路對“馬中西”的融合

　　陳學明

　　中國道路的開辟是建立在吸收各種思想資源的基礎上的，馬克思主義文化、中國傳統文化和現代西方文明是其三大思想資源。中國道路對三大資源的融合既體現在前進方向上，也體現在手段路徑上。

　　論述中國道路的前進方向時，總是把實現現代化、實現民族復興、實現共產主義三者聯系在一起。

　　中國道路首先是邁向中國現代化的道路。西歐在人類歷史上率先進行了工業革命，實現了以工業化為主要內容的現代化，實現了人類生產方式的一次根本性的變革，對其后一個歷史時代作出根本性的規定。中國道路所承繼和發展了的現代西方文明的首要傳統，就是始終不渝的現代化取向。

　　中國道路作為當代中國的改革和社會主義現代化建設道路，既是對民族或文明傳統的揚棄，又是這一傳統在社會主義現代化語境中的繼承或傳承。實現中華民族復興是近代以來中國志士仁人的夢想，傳統文化以其頑強的影響力推動中國道路沿著這一方向前進。

　　在馬克思主義的指引下，中國道路的一切行動和措施，從根本上說都是以社會主義為基本導向，都是為了貫徹實施社會主義的原則理想。當代中國改革開放所貫穿的一條主線，就是在堅持科學社會主義原則的前提下，將現代性文明的市場建制納入社會主義的基本制度框架。中國道路是為邁向人的自由全面發展而奮斗的道路，這是一條通向共產主義的道路。

　　中國道路在實現目標的手段和途徑上更是體現了三大思想資源的交互貫通。

　　中國道路從現代西方文明中吸取了什么？一是利益原則與市場經濟。所謂市場，就是在一定的制度約束條件下的個人利益和權利的自由讓渡和自由交易。現代西方文明的現代性社會是市場體系高度發達的社會。而中國道路首先將經濟領域作為中國改革的突破口，就是為了尊重和響應社會成員個人在勞動和合法誠信經營基礎上對經濟利益的直接訴求，是對長期排斥忽略個人利益和個性這一弊端的克服。二是個人權利以及相應的社會權利結構體系。在西方世界最先成長起來的現代性文明是以個人的利益和自由為基礎的，在現代性文明中，血緣、情感、倫理和傳統共同體被代之以諸如城市、市場、政治國家等，以及改變整個人類生存狀況的工業文明。從個體性權利變遷的歷史視角來看，改革開放內在地包含著對社會權利結構體系的重新界定。

　　中國道路從中國文化中吸取了什么？一是精神追求與理想信念。中國在精神追求與理想信念方面有著悠久的傳統和可貴的品質。傳統文化中的這種精神追求和理想信念，對于中國古代文明歷史有著不可遮蔽的正面意義和價值，而在當代中國的改革開放和社會主義現代化建設中，也正發揮應有的積極作用。二是兼收并蓄與推陳出新。這是傳統文化的又一基本精神特質。中國道路就是中國共產黨在改革開放的歷史進程中對馬克思主義傳統、現代西方文明和中國民族或文明傳統的兼收并蓄中，在“推”計劃體制和社會主義傳統體制之“陳”，“開”社會主義市場經濟體制和中國特色社會主義之“新”中開辟出來的。三是漸進態度與中道精神。中華傳統文化的另一基本特質就是漸進、穩妥和中道精神。中國共產黨在開創中國的改革、現代化和社會主義事業時顯然是秉承了這一精神。

　　中國道路從馬克思主義文化中吸取了什么？一是人民性的根本立場。中國特色社會主義事業是黨和人民開創的事業。人民性是馬克思主義的本質理念，是中國共產黨的根本宗旨，是黨領導中國革命、建設和改革事業的根本要求。二是中國共產黨的核心領導。中國特色社會主義道路是在中國共產黨的成功領導下，在中國的革命道路和社會主義建設道路的歷史前提下，在當代中國改革開放的歷史進程中領導開辟的。三是社會主義的制度。以馬克思主義基本原理建立起來的我國的社會主義制度，始終是中國道路取得成功的最根本的保證，必須堅持和完善。

　　需要說明的是，三大資源對中國道路的重要性并不是相提并論的，在三者之中，馬克思主義始終處于核心地位。中國道路的本體、主體或根本仍然是馬克思主義，以及馬克思主義所開創的科學社會主義傳統，中國道路是在馬克思主義的當代化和中國化的進程中開辟出來的，中國道路的繼續延伸、拓展和推進，也必須回到當代化和中國化的馬克思主義，用不斷發展著的馬克思主義指導我們的事業。（作者為復旦大學哲學學院、馬克思主義學院特聘教授）

　　如何傳承發展中華優秀傳統文化

　　陳衛平

　　怎樣對待本國歷史？怎樣對待本國傳統文化？這是任何國家在實現現代化過程中都必須解決好的問題。解決好這個問題的根本方針，就是總書記總書記多次重申并在十九大報告中提出的：推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展（以下簡稱“兩創”）。

　　對待傳統文化，中國共產黨長期以來的重要方針是古為今用、推陳出新。而“兩創”在此基礎上，進一步完善和豐富了對待傳統文化的方針。它不僅指向傳統文化的整體，而且指向其深層內涵，即特有的精神標識。

　　從語意來看，“兩創”和古為今用、推陳出新有相近之處，就是要按照時代的要求和特點賦予傳統文化“新的時代內涵”。然而，“兩創”比之古為今用、推陳出新更加突出了文化主體的創造能動性，而且與新時代以創新領銜的五大發展理念相一致。就是說，中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展是十九大提出的貫徹新發展理念、建設創新型國家的組成部分。所以，“兩創”與古為今用、推陳出新既一脈相承又改進完善。

　　“兩創”對于中國共產黨對待傳統文化的方針的豐富、完善，更體現在指明了確立評價傳統文化價值標準的正確方向，使得傳統文化的創造性轉化、創新性發展有了根本依據。

　　傳統文化有陳舊過時的一面，同時又有重要的當代價值，因而既要與當代文化相適應，又要挖掘蘊藏其中的解決當代人類面臨問題的重要啟示，這就是對于工具價值尺度的正確運用。同時，傳統文化具有“跨越時空、超越國度、富有永久魅力”的價值，其價值并不因為產生它的歷史時代的消逝而失去，這是以內在價值尺度所作的評價。傳統文化的內在價值不是靜態的存在，而是需要在新時代中國特色社會主義實踐中予以提煉、概括，顯示其生命力所在。這就把工具價值和內在價值的統一作為評價中國傳統文化的標準。

　　對于中華傳統文化的評價，往往離不開與西學的比較。依據總書記總書記的相關論述，主要包括兩個層面：一是不能把西方文化作為裁定我國傳統文化優劣的絕對標準；二是中西文化是各有長短的。前者指出了什么不是評價中西方文化之長短的辯證尺度，后者指出了什么是評價中西方文化之長短的辯證尺度。總書記總書記從堅持文明的多樣性出發，引用孟子的“物之不齊，物之情也”，說明評價一個國家和民族的傳統文化，不應該以獨尊某一種文明或貶損某一種文明為前提。這對西方文化霸權是特別有針對性的。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明。每個國家和民族的文明，都有自己的本色、長處，要認識到每一個國家和民族的文明都是獨特的，堅持求同存異、取長補短。從這個意義上說，只有以辯證的尺度評價中國傳統文化和西方文化之長短，揭示出兩者的價值互補性，才能夠既抗拒西方文化的霸權，又不走向國粹主義，從而促進東西方兩大文明互通互鑒，推動人類文明進步和繁榮。

　　（作者為華東師范大學教授、上海市總書記新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）

　　中國共產黨與傳統文化轉型

　　趙鳴歧

　　近代中國自19世紀中葉以降，以儒學為核心的中國傳統文化，伴隨著中國社會逐步半殖民地半封建化的巨變和“西學東漸”的沖擊而出現了崩壞、裂變以及現代化運動的解構與轉變。如何對待傳統文化也成了這一進程中從未停止的歷史追問。在中國共產黨成立以前，中國社會各階級、各階層先后進行了各式各樣的探索，出現了各式各樣的社會思潮，但都未能正確解決好這個問題。中國共產黨成立后，中國歷史的進程和中國傳統文化的命運才由此發生了深刻的改變。

　　歷史地看，中國共產黨與中國傳統文化的關系大體可分為4個歷史時期：

　　中國共產黨創建最初的10年里，對待傳統文化的主要傾向是將傳統文化作為封建主義文化加以批判。這種對傳統文化的批判影響到了對馬克思主義的理解，使從西方傳入我國的馬克思主義理論難以與我國的實際相結合，教條主義嚴重，給建黨初期帶來消極影響。

　　進入抗日戰爭時期，中國共產黨高舉中國優秀傳統文化的大旗，提出新民主主義文化理論，闡明、構建了中國共產黨與傳統文化的基本關系，對傳統文化的認識基本上肯定，采取了批判繼承的方針。為了喚起全中華民族的救亡意識，共筑中華民族的精神長城，以毛澤東為代表的中國共產黨人通過闡發中華優秀傳統文化以凝聚民族精神，加強民族團結，提高民族自信心。1940年毛澤東在《新民主主義論》中系統闡述了新民主主義文化理論，提出在新民主主義革命過程中，要建立一種民族的、科學的、大眾的文化，即一種全新的民族生存模式，從而確立了中國共產黨與傳統文化關系的基礎。

　　新中國成立后，為了繁榮社會主義文化事業，毛澤東在強調社會主義文化必須為無產階級的政治服務的基礎上，提出了“百花齊放、百家爭鳴”“洋為中用、古為今用”的社會主義文化發展的基本方向，同時指出一切民族一切國家的長處都要學。這一思想是促進新中國文藝繁榮和科學發展的基本方針。

　　改革開放后，以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體正確認識中國傳統文化在當代社會的價值，主張弘揚傳統文化，提出了社會主義精神文明重在建設的思想。強調社會主義精神文明建設必須堅持馬克思主義的指導，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針；堅持經濟效益和社會效益的統一，堅持廣泛性和先進性相結合，將弘揚傳統文化作為建設社會主義精神文明的一個重要方面。

　　黨的十六大明確提出要把弘揚傳統文化與培育民族精神聯系起來。強調建設中國特色社會主義文化，要把弘揚主旋律和提倡多元化統一起來，大力發展先進文化，堅持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，積極倡導一切有利于發揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，倡導一切有利于改革開放和現代化建設的思想和精神；倡導一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神；倡導一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神；倡導主旋律，還必須提倡多樣化，講究宣傳藝術，提高引導水平，盡力使宣傳報道為廣大群眾喜聞樂見。

　　進入21世紀以后，隨著我國經濟社會的快速發展，中國共產黨積極運用優秀的傳統文化，提出執政文化的新思路。尤其是黨的十八大以來，以總書記同志為核心的黨中央，以改革為動力，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，提出文化強國的戰略，倡導培育和踐行社會主義核心價值觀，強調對中國傳統文化進行創造性轉化和創新性發展，以實現民族復興的文化思想。這既明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，也體現了中華傳統文化和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性，極大地推動了文化建設的大繁榮、大發展。

　　中國共產黨自成立至今對中國傳統文化的認識過程，反映和體現了中國共產黨人力求通過保護、繼承、弘揚、創新和發展中華文化，領導中國人民走出近代文化困境、完成傳統文化現代轉型這一艱巨任務的文化自覺與使命擔當。（作者為上海外國語大學馬克思主義學院院長、教授）

　　弘揚優秀傳統文化的實踐路徑

　　鮑金

　　黨的十八大以來，圍繞傳承和弘揚中華優秀傳統文化，總書記總書記發表了一系列重要論述，將中華優秀傳統文化升華為“中華民族的基因”“民族文化血脈”“中華民族的精神命脈”，并且指出：“今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。”要真正將中華優秀傳統文化的生命力和影響力繼承和發揚光大，不僅要重視對中華優秀傳統文化的理解和闡釋，更要重視對中華優秀傳統文化的培育和踐行，這就要求從實踐化的角度去理解弘揚中華優秀傳統文化的現實路徑。

　　首先，弘揚中華優秀傳統文化不能僅僅停留在口頭上，需要體現為一種實踐的過程。對優秀傳統文化的學習、感受、研究、闡釋和吟誦，固然不可少，但弘揚中華優秀傳統文化絕不限于此，更重要的是對優秀傳統文化進行實踐、涵養、轉化和落實，使之成為人們日常生活的組成部分和生命力量的本質體現，即人們常說的以身作則、言傳身教，身行一例、勝似千言。

　　其次，弘揚中華優秀傳統文化的路徑不是采取知識的形態，而是采取實踐智慧的形態。傳承與發揚中華優秀傳統文化不僅僅是遵守傳統文化的明確要求和外在規范，更是按照對傳統文化的心領神會的感覺而作出的智慧性行為，是踐行對傳統文化的理解而呈現的行為自覺。比如，“天行健，君子以自強不息”的重要意義不在于它是人們耳熟能詳的名言警句，而在于它是人們身體力行的人生信條和行為指南。又如，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的重要價值不在于它是課堂考試中的文言解讀，而在于它是中國人處理人際關系的永不褪色的價值準則。作為一種實踐智慧，弘揚中華優秀傳統文化著重提升的不是人們對傳統文化知識點的記憶水平，而是人們面對人與自然關系的境界、處理人與人關系的素質、協調人與自我關系的能力。對中華優秀傳統文化的實踐智慧既非理性計算，也非漠不關心，它處在身體與文化的本體論契合中，只有對中華優秀傳統文化達到了一種“身體感”，人們對這種文化的掌握才達到了對什么是可說的和可做的、什么是不可說和不可做的、什么是無須說和無須做的等不言自明的境界，即對文化的完全內化和智慧性應對。

　　再次，中華優秀傳統文化的實踐化能夠展示出文化的無限豐富性，從而發揮出文化的生成性母體作用。中華優秀傳統文化作為一種建構性力量，具有異常豐富的功能和深厚意蘊。俗話說：書讀百遍，其義自見。浸淫于傳統文化之中能夠讓人們獲得一種文化的舒適感，這種感覺往往比言語性的文化更加意蘊豐厚，類似于一種取之不盡、用之不竭的發源地，促使體現中華優秀傳統文化的行為源源不斷地生成出來。（作者為上海交通大學馬克思主義學院副院長、博士生導師）

　　中華文化血脈何以賡續

　　馬光霞

　　十八大以來，總書記總書記高度重視對中華優秀傳統文化的弘揚和傳承，強調“中華文化延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新”，要推動“中華優秀文化創造性轉化和創新性發展”，從而提出了弘揚和傳承中華文化血脈的時代使命。

　　一要堅持馬克思主義的指導。文化具有意識形態性。延續2000多年的中國封建社會的主流意識形態是儒學，近代以來為救亡圖存經過多次的嘗試失敗后，中國的歷史和人民最終選擇了馬克思主義。實踐證明，馬克思主義的理論體系和科學方法為中華文明的賡續指明了方向，引領中國走向中國特色社會主義的發展道路。馬克思主義結合中國實際，在革命、建設和改革的實踐中不斷發展，形成了與時俱進的馬克思主義中國化的理論成果，使“中國這個古老的東方大國創造了人類歷史上前所未有的發展奇跡”。從方法論來看，馬克思主義對中華傳統文化的科學揚棄，為中華文化的賡續提供了科學的路徑。中華傳統文化有糟粕，也有精華，這就需要用馬克思主義方法論加以辨析，既不全盤拋棄，也不全盤接受，要有鑒別地加以對待，真正做到“古為今用、推陳出新”“去粗取精、去偽存真”。

　　二要立足當代中國實踐。文化是現實的反映，是人民的社會實踐的反映。當代中國最偉大的實踐，是中國共產黨領導中國人民進行的中國特色社會主義建設。因此，文化的傳承需要在社會實踐中加以檢驗。這一方面包含著對中華優秀傳統文化血脈的傳承，另一方面則反映了新的歷史條件下對傳統文化的重塑。文化的重塑不是主觀意志的產物，它要真正站住腳，真正在新的時代條件下接活，就一定要經過實踐的檢驗。我們可以看到，馬克思主義中國化的每一個成果，從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和總書記新時代中國特色社會主義思想，都是應對時代挑戰、經過偉大實踐檢驗的成果。

　　三要堅守中華文化立場并結合時代條件。文化是不滅的活火，是民族流動的血脈，是時代前進的精神。總書記總書記特別強調，要推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展。中華文化的一個鮮明特點，就是它的包容性，在包容中轉化，在包容中發展，在包容中創新。正因為如此，中華文化才能夠得以生生不息、代代傳承，成為當今世界唯一5000年血脈不斷的偉大文化。要傳承好中華文化，就要發揚光大這種基因。中華優秀傳統文化要發揮推動社會發展的精神力量作用，就必須與弘揚時代精神相結合。

　　文化的時代性特征決定著其既堅守本根又與時俱進，既立足中國又面向世界。總書記總書記多次強調，在多元文化激蕩的全球化時代，加強世界各國文明交流互鑒，要不忘本來，吸收外來，面向未來；要以我為主，為我所用；更要堅定文化自信，大力推動中華文化走向世界舞臺，向世界發出中國聲音，為世界提供中國方案，以展示中華文化的國際影響力。

　　總之，只有堅持馬克思主義的指導地位不動搖，才能保證中華文化血脈的正本清源；只有堅持中國特色社會主義偉大實踐的檢驗，才能保證中華文化真正實現鳳凰涅欧美3p在线观看_日本亚洲一区二区_亚洲精品美女久久久_在线一区欧美